{"id":1178,"date":"2017-10-03T08:30:24","date_gmt":"2017-10-03T06:30:24","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.phzh.ch\/zhe\/?p=1178"},"modified":"2017-10-03T08:30:24","modified_gmt":"2017-10-03T06:30:24","slug":"sabbatical-iwb","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.phzh.ch\/zhe\/sabbatical-iwb\/","title":{"rendered":"Auf der Suche nach der verlorenen Zeit"},"content":{"rendered":"

\"Rene_Schneebeli_sw\"Beitrag von Ren\u00e9 Schneebeli<\/a>, Wissenschaftlicher Mitarbeiter im Bereich Weiterbildung Berufsfachschulen<\/a>\u00a0und Verantwortlicher IWB Sek II<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Eine Weile nichts tun, Distanz vom Alltag gewinnen, den eigenen Ideen nachgehen, sich in etwas vertiefen, sich weiterbilden und erholen \u2013 wer m\u00f6chte das nicht! Das Bed\u00fcrfnis nach einer Leerstelle, einer Pause im Berufsleben, die l\u00e4nger dauert als der Feierabend, das Wochenende oder Ferien, steckt uns allen in den Knochen. Und doch; eine Weile nichts zu tun f\u00e4llt uns schwer. Ich selber k\u00f6nnte eher auf Fleisch, Fernsehen oder Wein verzichten als auf die M\u00f6glichkeit, meine Mails zu checken und mich meiner Arbeit zu widmen, wenn mir danach ist. Arbeit ist eben nicht nur Last, sondern auch Lust am T\u00e4tigsein. Wer Selbstbestimmung<\/a> in der Arbeit erlebt, erh\u00e4lt daf\u00fcr gute Gef\u00fchle. Wer nicht genug davon bekommt, untersch\u00e4tzt die damit verbundenen Risiken. Nur ein funktionierender Ausgleich von An- und Entspannung kann langfristig vor der Selbstgef\u00e4hrdung retten. Dazu braucht es Selbstreflexion und … Pausen.<\/p>\n

Kultur der L\u00fccke <\/strong><\/h2>\n

Eine eigentliche Kultur der Auszeit kennt das Judentum mit dem Sabbat<\/a>, dem noch heute heiligen Ruhetag in der j\u00fcdischen Kultur. In den zehn Geboten wird dem Volk Israel alle sieben Jahre ein Ruhejahr verordnet, in dem alle \u00c4cker, Weiden und Weinberge brach liegen sollen, damit sich der Boden erholen kann.<\/p>\n

Die Grundidee der Pause zur Erholung oder Neuorientierung findet sich in anderen Kontexten wieder. So geh\u00f6rt das Sabbatical<\/a> seit Ende des 19. Jahrhunderts zum kulturellen Selbstverst\u00e4ndnis der amerikanischen und sp\u00e4ter europ\u00e4ischen Hochschulen. Die Lehrpersonen werden typischerweise f\u00fcr ein Semester von ihren Lehrverpflichtungen entbunden, um sich in Forschungsprojekte vertiefen zu k\u00f6nnen.<\/p>\n

\"Sabbatical:
Ein Sabbatical bedeutet oft nicht nur Erholungs- sondern auch Weiterbildungszeit<\/figcaption><\/figure>\n

In Deutschland waren es aufgrund der hohen Arbeitslosigkeit zun\u00e4chst besch\u00e4ftigungspolitische Effekte, die sich der Staat vom Ausstieg auf Zeit mit Arbeitsplatzgarantie versprach. Daraus entwickelte sich Mitte der 1980er Jahre ein Rechtsanspruch von Angestellten auf eine Auszeit.<\/p>\n

Auch die Privatwirtschaft setzt auf die Freistellungszeit. In den 1990er Jahren wurde sie als personalpolitisches Steuerungsinstrument eingesetzt, um konjunkturelle Schwankungen auszugleichen. M\u00f6chten moderne Unternehmen heute im globalen Wettbewerb als attraktiver Arbeitgeber gelten, kommen sie nicht mehr darum herum, eine Auszeit als Gestaltungselement individueller und flexibler Arbeitsbeziehungen anzubieten.<\/p>\n

So sind in der Schweiz Sabbaticals in grossen Unternehmen unterdessen verbreitet. Kader der Swisscom k\u00f6nnen alle 5 Jahre 2-3 Monate bei etwa halbem Lohn in das Sabbatical; \u00e4hnliches gilt f\u00fcr Grossbanken. Beim Bund ist der Zugang an die Lohnklasse gekn\u00fcpft (Langer, 2013<\/a>). Die Auszeit spielt in der freien Wirtschaft, gerade in KMU, aber immer noch eine untergeordnete Rolle und steht in Konkurrenz zu anderen Flexibilisierungsformen.<\/p>\n

Sabbatical im schulischen Umfeld und die Intensivweiterbildung<\/strong><\/h2>\n

Im Schulfeld verliefen die Erwartungen an das Sabbatical entlang dem bildungspolitischen Diskurs. Standen zun\u00e4chst besch\u00e4ftigungspolitische Ziele im Vordergrund, folgte in den 1970er Jahren die Vorstellung von der Lehrerbildung als einem lebenslangen Prozess. Die Freistellung bot sich dabei als Weiterbildungszeit an. Im Zuge der aufkommenden Belastungsforschung in den 1980er Jahren (Rothland, 2013<\/a>) etablierte es sich dann als Strategie zur Gesundheitspr\u00e4vention. Das Sabbatical wurde nun mit Begriffen wie Regenerierung, Pers\u00f6nlichkeitsst\u00e4rkung und Motivation verkn\u00fcpft (z.B. Enzmann & Kleiber, 1989<\/a>).<\/p>\n

\"Graphik<\/a>
Angebote Schweizer Firmen zur Arbeitsflexibilisierung (aus Feierabend, Tschopp & Arnold<\/a>)<\/figcaption><\/figure>\n

In der Schweiz bestehen in vielen Kantonen gesetzliche Regelungen zu Auszeiten f\u00fcr Lehrpersonen. Im Grundsatz handelt es sich um staatlich finanzierte Weiterbildungsangebote, die mit der Idee der Auszeit verkn\u00fcpft werden. Ziel einer Intensivweiterbildung (IWB)<\/a> ist es, sowohl einen individuellen als auch einen institutionellen Nutzen zu generieren. \u00abIntensivfortbildungen mu\u0308ssen relevant sein fu\u0308r den Unterricht\u00bb, betont auch Beat W. Zemp, der Pr\u00e4sident des Lehrerdachverbands in einem Interview mit der NZZ<\/a>. Damit grenzt sich die Intensivweiterbildung ab vom eher kurativen Verst\u00e4ndnis von Sabbaticals wie auch vom Flexibilisierungsgedanken aus der Privatwirtschaft. Die IWB wird als Privileg und als Verpflichtung f\u00fcr die Lehrperson verstanden und soll dem Bed\u00fcrfnis nach vertiefter fachlicher, methodischer, aber auch pers\u00f6nlicher Weiterbildung Rechnung tragen.<\/a><\/p>\n

Wunsch und Wirklichkeit<\/strong><\/h2>\n

An den M\u00f6glichkeiten sich eine Auszeit zu verschaffen, scheint es also nicht zu mangeln. Insbesondere f\u00fcr Lehrkr\u00e4fte vereinfachen gesetzliche Regelungen den Zugang. Bei der Nachfrage zeigt sich aber, wie weit Rhetorik und Wirklichkeit auseinander klaffen. 57% der Europ\u00e4er k\u00f6nnen sich ein Sabbatical grunds\u00e4tzlich vorstellen, aber nur 7% halten eine Durchf\u00fchrung f\u00fcr realistisch (Zimmermann, 1999<\/a>). Enge Rahmenbedingungen, finanzielle Tragbarkeit, \u00c4ngste um Arbeitsplatz- und Imageverlust sowie Karriereknick sind die Gr\u00fcnde, warum ein Sabbatical nicht gemacht wird.<\/p>\n

Von den deutschen Lehrpersonen nutzen nur etwa knapp 1% das Angebot (Miethe, 2000)<\/a>. Bei den Z\u00fcrcher Berufsfachschullehrkr\u00e4ften waren es in einer\u00a0Befragung aus dem Jahr 2015<\/a> etwa 50 Lehrpersonen, die zulassungsberechtigt gewesen w\u00e4ren, aber trotzdem keine IWB in Anspruch nahmen. Sie gaben an, dass sie im Moment keine Zeit daf\u00fcr h\u00e4tten.<\/p>\n

Biographische Z\u00e4sur <\/strong><\/h2>\n

Wie erkl\u00e4rt sich diese Diskrepanz zwischen Wunsch und Wirklichkeit? Scheuen wir am Ende die arbeitsfreie Zeit, weil wir nicht wissen, was wir damit anfangen sollen? Oder graut uns einfach vor der Gewissheit, dass sich die Arbeit w\u00e4hrend Abwesenheiten nicht selbst erledigt, sondern sich an deren R\u00e4ndern bloss verdichtet? Oder wissen wir einfach zu gut, dass positive Ferieneffekte nie lange anhalten<\/a>? Es scheint, dass viele lieber tun, was sie m\u00fcssen, um nicht zu tun, was sie wollen.<\/p>\n

Wer schliesslich in eine IWB kommt, weiss meistens, dass es Zeit daf\u00fcr ist. Zeit f\u00fcr eine Z\u00e4sur im Berufsleben, die oft gekoppelt ist mit privaten Ver\u00e4nderungen. Die Bed\u00fcrfnisse, die die Lehrpersonen umtreiben, sind anf\u00e4nglich h\u00e4ufig noch diffus. In unseren Standortbestimmungsseminaren<\/a> werden diese thematisiert. Oft geht es dabei darum, wieder die Balance zu finden zwischen An- und Entspannung, zwischen Wissen vermitteln und aufnehmen, zwischen Geist und K\u00f6rper, Fremdem und Eigenem, Loslassen und Neuem anpacken. Hilfreich daf\u00fcr ist es, Abstand zu nehmen vom Alltag, Gewohnheiten in Frage zu stellen, Erfahrungen zu reflektieren, sich Freir\u00e4ume zu g\u00f6nnen und auf Menschen einzulassen, die in berufsbiographisch vergleichbarer Situation sind.<\/p>\n

Kaum jemand der vielen hundert Lehrpersonen, die wir bisher erlebt haben, suchen nur die Regeneration und das kultivierte Nichtstun in der IWB. Sie wollen vielmehr pers\u00f6nliche oder berufsbezogene Themen angehen, die \u00fcber die Freistellungszeit hinaus wirksam sind. Sie wollen Neues erleben, wollen lernen und sich entwickeln \u2013 f\u00fcr sich und damit auch f\u00fcr die Schule.<\/p>\n

Abraham Joshua Heschel<\/a>, ein j\u00fcdischer Theologe des letzten Jahrhunderts, nannte den Sabbat eine Kathedrale in der Zeit: Unter der Woche sind wir beherrscht von der Arbeit. Die arbeitsfreie Zeit aber bezeichnete er als die Kunst sich selbst zu beherrschen und dabei \u00fcber sich und das Allt\u00e4gliche hinaus zu wachsen. Viele IWB-Teilnehmer w\u00fcrden dem wohl zustimmen.<\/p>\n

Die IWB<\/strong> ist ein begleiteter Weiterbildungsurlaub<\/strong><\/a>, ausgerichtet an individuellen Lernbed\u00fcrfnissen der Teilnehmenden und gleichzeitig dem Leistungsauftrag der Schule verpflichtet. \r\nDer n\u00e4chste \u00f6ffentliche Infoanlass zur IWB <\/strong><\/a>findet am 23. November von 16:00 bis 18:00<\/strong> an der PHZH statt. \r\n\r\nRen\u00e9 Schneebeli bloggte schon mehrfach im Lifelong Learning Blog:\r\nBlogbeitrag zur IWB: Motivation tanken und neue Ziele setzen<\/a>\r\nBlogbeitrag zur Standortbestimmung: Roger Federer und die Pubert\u00e4t 2.0<\/a>\r\n<\/pre>\n
Redaktion: ZBU<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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