{"id":2698,"date":"2020-10-27T04:00:00","date_gmt":"2020-10-27T03:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.phzh.ch\/schulfuehrung\/?p=2698"},"modified":"2020-10-27T07:21:38","modified_gmt":"2020-10-27T06:21:38","slug":"bildungsgerechtigkeit-zwischen-ideal-und-wirklichkeit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.phzh.ch\/schulfuehrung\/2020\/10\/27\/bildungsgerechtigkeit-zwischen-ideal-und-wirklichkeit\/","title":{"rendered":"Bildungsgerechtigkeit – zwischen Ideal und Wirklichkeit"},"content":{"rendered":"\n

Welche Schulleitung hat nicht schon folgende Aussage von ihrer Lehrperson geh\u00f6rt: \u00abIch kann unm\u00f6glich so viel Zeit f\u00fcr ein einziges Kind aufw\u00e4nden. Die anderen Sch\u00fclerinnen und Sch\u00fcler in der Klasse kommen sonst zu kurz.\u00bb Eine pers\u00f6nliche Reflexion zum Thema Bildungsgerechtigkeit von Moria Z\u00fcrrer, Schulleiterin der Schule M\u00e4nnedorf.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Was will uns die Lehrperson mit dem oben erw\u00e4hnten Zitat sagen? Spiegelt sie den von ihr wahrgenommenen F\u00f6rderbedarf eines Kindes an ihrer eigenen Definition des Anspruchs nach \u00abBildungsgerechtigkeit\u00bb, welcher sie aus ihrer Sicht nicht gen\u00fcgen kann?<\/p>\n\n\n\n

Der folgende Beitrag wirft Fragen zur faktischen Praktikabilit\u00e4t auf und soll Sie ermuntern, \u00fcber m\u00f6gliche Antworten nachzudenken.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Gleich viel Bildung f\u00fcr alle<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Eine Definition der Bildungsgerechtigkeit basiert auf der Vorstellung, wonach allen Sch\u00fclerinnen und Sch\u00fclern im Unterricht gleich viel Ressourcen zuteilwerden sollen, um einer realen wie auch immer gearteten Gerechtigkeit zu entsprechen. Dieser Ansatz kann in der Tat sehr unterschiedlichen Bed\u00fcrfnissen der Sch\u00fclerinnen und Sch\u00fcler im Unterricht kaum gerecht werden, die bereits von ihren Anlagen her recht unterschiedliche F\u00e4higkeiten und Fertigkeiten mitbringen und individuell unterschiedlich getaktet sind in der Zeit. Die Praxis zeigt, dass f\u00fcr leistungsschw\u00e4chere und auch f\u00fcr speziell leistungsf\u00e4hige Sch\u00fclerinnen und Sch\u00fcler mehr Ressourcen eingesetzt werden m\u00fcssen als f\u00fcr andere, die dem Durchschnitt entsprechen.[1]<\/a> Was also ist eine lebbare Bildungsgerechtigkeit? Wo stossen wir an Grenzen?<\/p>\n\n\n\n

\"Bildungsgerechtigkeit\"<\/figure>\n\n\n\n

Ungleich ab Geburt<\/strong><\/p>\n\n\n

<\/p>\n\n\n

Das Recht, auf Bildung mit dem Vorsatz der Gerechtigkeit zu verbinden, ist ein humanistisches Ideal, das der christlichen Bildungstradition und auf den sozialen Errungenschaften der Aufkl\u00e4rung basiert. Grundlage dabei ist die historische Tatsache, wonach Bildung immer auch eine soziale Frage darstellt und Bildungszug\u00e4nge oft positiv mit der sozialen Stellung des elterlichen Standes korreliert haben. Der bildungsmotivierte junge Mensch der Aufkl\u00e4rung wird wesentlich als ein unbeschriebenes Blatt wahrgenommen, der erst durch Bildung zivilisiert wird und damit Gesellschaftsf\u00e4higkeit erlangt. Darwin hat dieses Bild mit seiner Evolutionstheorie relativiert.<\/p>\n\n\n\n

Heute wissen wir, dass wir mit unterschiedlichen Begabungen und pers\u00f6nlichen Voraussetzungen geboren werden, die pr\u00e4genden Einfluss auf unsere Bildungskarriere nehmen. Die intrinsische Motivation und die damit zusammenh\u00e4ngende Lernmotivation sind unter den Menschen schon fr\u00fch ungleich verteilt. Individuelle Kompatibilit\u00e4ten zu den Anforderungen des Bildungssystems sind nicht in jedem Fall identisch oder \u00fcberhaupt gegeben. Die Herkunftsfamilien und die soziale Umgebung w\u00e4hlen wir nicht aus, die uns fr\u00fchkindlich pr\u00e4gen und im Idealfall anregende Aussenreize vermitteln.<\/p>\n\n\n\n

Unsere gesamte schulische Laufbahn ist von vielen \u00e4usseren und pers\u00f6nlichen Faktoren bestimmt, die bei genauer Betrachtung alles andere als identisch oder gerecht sind. Interpersonelle Variabilit\u00e4t ist die Realit\u00e4t auch beim pers\u00f6nlichen Neugierverhalten, welches die Grundlage jeder Bildung ist. Faktisch werden wir mit ungleichen Grundvoraussetzungen geboren; die individuellen \u00abBetriebssysteme\u00bb haben unterschiedliche Leistungskapazit\u00e4ten \u2013 damit beginnt bereits die erste Ungerechtigkeit im Leben. Wir werden in sozio\u00f6konomisch gut situierte oder entsprechend schw\u00e4chere Familien beziehungsweise in akademisch gebildete oder weniger gebildete Familien geboren \u2013 ist das gerecht und liefert das analoge Voraussetzungen f\u00fcr die intendierte Bildungsgerechtigkeit?<\/p>\n\n\n\n

\"Bildungsgerechtigkeit\"<\/figure>\n\n\n\n

Networking wichtiger als Leistung<\/strong><\/p>\n\n\n\n

In der bisherigen Leistungsgesellschaft war folgender Leitspruch plausibel und hat Legitimation f\u00fcr sozio\u00f6konomische Ungleichheit geliefert: \u00abWer sich M\u00fche gibt und Leistung zeigt, der wird es schaffen, auch bei ung\u00fcnstigen Startbedingungen bei der Geburt.\u00bb Ist dem in der Realit\u00e4t so? Dass die soziale Herkunft massgeblich und bis heute den Schulerfolg bei Sch\u00fclerinnen und Sch\u00fclern beeinflusst, wissen wir sp\u00e4testens seit Pisa 2000. Hinzu kommt, dass wir heute in einer historischen Phase leben, wo interpersonelle Beziehungsgeflechte immer wichtiger werden f\u00fcr pers\u00f6nliche Zug\u00e4nge zu Ressourcen. Bildungsabschl\u00fcsse sind dagegen immer weniger ein individuell beeinflussbarer Garant f\u00fcr eine \u00f6konomisch gesicherte Zukunft.<\/p>\n\n\n\n

Bildung erm\u00f6glicht Partizipation<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Unter dem Begriff der \u00abBildungsgerechtigkeit\u00bb wird auf dem Hintergrund demokratischer Gesellschafts-verh\u00e4ltnisse versucht, allen \u2013 unabh\u00e4ngig von ihrem famili\u00e4ren oder sozio\u00f6konomischen Hintergrund \u2013 einen ungehinderten Zugang zu Bildung zu erm\u00f6glichen. Der vormaligen St\u00e4ndegesellschaft wird damit ein Riegel geschoben. \u00abBildung\u00bb wird als ein wertvolles Gut verstanden, dass es gerecht unter die Menschen zu verteilen gilt und den Menschen erst zu einer m\u00fcndigen B\u00fcrgerin oder einem m\u00fcndigen B\u00fcrger macht: Der demokratisch legitimierte Staat und seine Gesellschaft ist daran interessiert, dass ihre B\u00fcrgerinnen und B\u00fcrger ein Minimum an Grundbildung besitzt, um die Legitimation bei Mehrheitsentscheiden und bei Wahlergebnissen zu unterf\u00fcttern.<\/p>\n\n\n\n

An einer komplexen Informationsgesellschaft, wie wir sie in der Schweiz haben, kann letztlich nur partizipiert werden, wenn grundlegende Zusammenh\u00e4nge von einer Mehrheit der Stimmberechtigten noch verstanden wird. Ohne Bildung ist Demokratie gef\u00e4hrdet bis unm\u00f6glich, wie bereits die fr\u00fchen Aufkl\u00e4rer gewusst haben. Wir gehen bei dieser Vision allerdings davon aus, dass alle Bildung wollen oder einen Sinn in dieser kulturellen Anstrengung sehen k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

Vier Fallbeispiele – Bildungsgerechtigkeit auf dem Pr\u00fcfstand<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Drei Fallbeispiele, die an irgendeiner Schule vorkommen k\u00f6nnten, zeigen exemplarisch auf, wie komplex die Frage nach der interpersonellen Gerechtigkeit ist, wenn es um die Bildungsgerechtigkeit geht:<\/p>\n\n\n\n

Fall 1:<\/strong> Eine Schule bekommt ein Fl\u00fcchtlingskind zugeteilt. Seit drei Jahren war dieses Kind auf der Flucht und hatte die Schulbank noch nie in seinem Leben gedr\u00fcckt. Die Flucht aus dem Kriegsgebiet ist traumatisch verlaufen und das Kind und die Familie haben M\u00fche, sich sozial und kulturell zu integrieren. Der Vater und die Mutter sind Analphabeten und k\u00f6nnen ihrem Kind keine ausreichende elterliche Begleitung am neuen Ort bieten. Was heisst Bildungsgerechtigkeit in diesem Fall?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fall 2:<\/strong> Ein gem\u00e4ss IQ-Test als hochbegabt taxierter Sch\u00fcler f\u00fchlt sich durch die schulische Integration eines Kindes mit der Diagnose Autismus in seiner Klasse gest\u00f6rt und in seinem Lernprozess behindert. Die Eltern sind der Meinung, dass ihr Kind durch diesen Sch\u00fcler am eigenen Fortkommen gehindert wird, und verlangen von der Schule, dass eine private Schule f\u00fcr ihr Kind von der \u00f6ffentlichen Hand bezahlt werden soll. Was heisst Bildungsgerechtigkeit in diesem Fall?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fall 3:<\/strong> Eine Sch\u00fclerin mit Trisomie 21 wurde w\u00e4hrend sechs Jahren an der Primarschule unter grosser Anstrengung in der Regelklasse beschult. Nun soll es auf den Sommer in die 1. Oberstufe wechseln. An der Oberstufe findet sich keine Lehrperson, die sich die Integration dieser Sch\u00fclerin zutraut. Die Eltern bestehen auf eine Integration in der Regelklasse. Was heisst Bildungsgerechtigkeit in diesem Fall?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lehrpersonen und Schulleitungen sind t\u00e4glich mit den komplexesten Fragestellungen rund um Gerechtigkeit und Bildung konfrontiert und herausgefordert. Letztendlich muss es der Volksschule darum gehen, mit den vorhandenen Ressourcen den Berufsauftrag bestm\u00f6glich in die Tat umzusetzen.<\/p>\n\n\n\n

Fall 4:<\/strong> An der Schule \u00abRichwill\u00bb wurden alle Sch\u00fclerinnen und Sch\u00fcler der Sekundarschule mit einem pers\u00f6nlichen Laptop ausger\u00fcstet. Die Nachbargemeinde \u00abPurwill\u00bb steht finanziell nicht so gut da. Pro Klasse konnte hier nur ein Computer zur Verf\u00fcgung gestellt werden. Als der Lockdown kam, waren die beiden Schulen in Bezug auf den Fernunterricht sehr unterschiedlich aufgestellt. Was heisst Bildungsgerechtigkeit in diesem Fall?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pragmatischer Ansatz im Lehrplan 21<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Im LP21 steht unter Bildungsziele: \u00abSie (Die Volksschule) geht von unterschiedlichen Lernvoraussetzungen der Kinder und Jugendlichen aus und geht konstruktiv mit Vielfalt um.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Das \u00abKonstruktiv\u00bb ist ein pragmatischer Ansatz, der mir pers\u00f6nlich gut gef\u00e4llt, weil er umsetzungsorientiert ist.<\/p>\n\n\n\n

Wir werden als Schule nie allen sozialen Anspr\u00fcchen gerecht werden, die vermehrt an die Schule herangetragen werden: \u00dcberfordern wir uns Lehrpersonen und Schulleitungen nicht. Eine tats\u00e4chliche Ann\u00e4herung an eine realisierbare \u00abBildungsgerechtigkeit\u00bb ist – wenn \u00fcberhaupt \u2013 nur mit strukturellen und gesellschaftlichen Anpassungen zu erreichen. Dazu geh\u00f6ren unter anderem die Durchl\u00e4ssigkeit auf dem Bildungsweg und finanziell bezahlbare Weiterbildungen, gerade auch f\u00fcr Lehrabg\u00e4nger. Es geht um die weitere Aufkl\u00e4rung aller sozialen Schichten, die St\u00e4rkung der Eigenverantwortung und die Einforderung einer aktiven Integrationsleistung der Betroffenen.<\/p>\n\n\n\n

Schulen sollen nicht nur geben, sondern auch einfordern k\u00f6nnen. Dazu brauchen sie institutionalisierte Hilfeleistung, damit alle im Schulsystem mit Umsicht und Verstand ihren unersetzlichen Beitrag zu einer Ann\u00e4herung an das humanistische Ideal der \u00abBildungsgerechtigkeit\u00bb leisten k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

Zur Autorin<\/h2>\n\n\n\n
\"Moria<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Moria Z\u00fcrrer, Schulleiterin & PL Medien und Informatik \/ Mitglied der Gesch\u00e4ftsleitung, Verband der Schulleiterinnen u. Schulleiter Z\u00fcrich (VSLZH)<\/strong>
– Dozentin FHNW
– Co-Pr\u00e4sidentin Demokratiepreis Schweiz (http:\/\/www.nhg.ch\/de<\/a>)
– Initiantin Buchprojekt \u00abGlobi und die Demokratie\u00bb (Orell F\u00fcssli 2018)<\/p>\n\n\n\n

Quellen: [1] Johannes Giesinger, \u00abBildungsgerechtigkeit: Begrifflichkeiten, Konzepte, Geschichte\u00bb, S. 5<\/p>\n\n\n\n

Redaktion: Melina Maerten<\/p>\n\n\n\n

Fotos: zVg<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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